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 发表: 2022-03-06 13:25:06 人气:286  
第一步，20世纪80年代初，在改革开放新时期起点上，在解放思想、实事求是、拨乱反正、正本清源过程中，他一方面反对把马克思主义哲学抽象人道主义化，另一方面更力主深入发掘马克思关于人的思想底蕴，驳斥把马克思主义说成是“人学空场”的错误观点；1983年初，在纪念马克思逝世100周年的全国学术研讨会上，黄枬森在大会最后一天，作了影响重大的学术讲演《关于人的理论的若干问题》。有一种误解，说这篇讲话是为了批判周扬而遵命写成的仓促之作。实际上绝非如此，这是自1980年以来，他与北大学者对人的问题研究的初步总结之作，严肃认真的学术探讨之作。1983年，在时任北大哲学系主任的黄枬森倡导下，北京大学还以“马克思主义与人”为主题，举行了为期3天、颇有影响的全国学术研讨会，会后连续出版了两部论文集：《马克思主义与人》(1983)；《人道主义和异化问题研究》(1984)。
第二步，1990年，主编国内外第一部《人学辞典》。黄枬森在这个问题上，提出一个独特的学术观点：不赞成把马克思主义及其哲学简单化地归结为人学或抽象人道主义；而同时主张在马克思主义指导下，为适应新时代、新体制的需要，独立开创一门新的人学，其特点是对人做综合性、整体性的跨学科研究。从1988年到1990年，经过三年的持续努力，由黄枬森、夏甄陶．陈志尚主编的《人学辞典》终于问世，表明人学创立的最初尝试。在黄先生带领下，参加编写工作的有北京大学、中国人民大学、中国社会科学院等重要学术单位的几十位人学研究者，汇聚了20世纪80年代最初10年的中国人学研究成果，也尽可能吸收了当代国际上人学研究的一些最新成果。辞典共分“人学总论——人的起源、发展、未来——人体结构与机能——人与自然——人学历史”等11个方而，近1500个辞条，篇幅近100万字。作为初创之作，尽管在许多方面还有不成熟之处，毕竟这是古今中外第一部人学辞典。
第三步，1999年黄枬森发表专题论文集《人学足迹》。该书以创立人学为思想主旨，共分七个专题：人学研究的对象和人学的科学体系——人性、人的本质和人的发展规律——人的活动的主体性——人权——人的价值观——社会主义人道主义——西方马克思主义与人道主义。全书汇聚了26篇论文，共22万字，平均每个专题有三四篇论文，3万多字。正如黄枬森教授在“后记”中写的：“在阅读了这本书的清样之后，我惊奇地发现，这些文章经过责任编辑白竹林同志的辛勤编辑工作之后，其间的逻辑联系更清楚了，使它俨然成了一本系统阐述当代人学问题的专著，这是我原本没有想到的。”
第四步，在21世纪起点上，人学创立有两个显著标志，一是人学体系的初步建构，二是人学学会正式成立，而这两件事的主要推动者、倡导者都是黄枬森教授。
人学理论体系初创的重要标志是，2005年出版黄枬森主编的人学研究的系列性专著三部曲：第一部是由陈志尚为主完成的《人学原理概论》——第二部是由赵敦华为主完成的《西方人学思想史》——第三部是由李中华等人为主完成的《中国人学思想史》。该书从逻辑与历史的统一之中，为建立人学理论体系，勾画出一幅粗线条的草图。当然，距离创立真正富有内容与新意的人学体系，可能还要走相当长的路。
人学初创的另一个标志是，中国人学学会的筹建得到批准，正式成立。走到这一步，也经过黄枬森等诸多同志的共同努力。在20世纪80年代人学研究的基础上，1991年率先成立了北京大学人学研究中心，年届古稀的黄枬森首任主任。90年代中期，已经初步草创中国人学学会，黄枬森教授又首任会长。经过10来年艰苦努力，中国人学学会正式成立，黄先生由于已是八十高龄，不再担任任何主要领导职务，但大家公认，他是中国人学研究与人学学会的主要创始人与主要奠基者。
上述六个学术创新不是孤立并列的，自始至终贯穿了一个思想主旨，就是马克思主义哲学中国化、时代化与中国现代化。正是“守正创新”这样一条思想红线，使上述六点创新，构成一个内在联系的有机整体。在新世纪起点上，最后十来年，晚年黄枬森教授学术创新的胆子更大了，步伐更大了，真可谓“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”……
（三）“学而不厌，诲人不倦”的师德典范
黄枬森教授不仅是马克思主义哲学家、哲学史家，而且是一个有独特建树、桃李遍天下的马克思主义哲学教育家。他在这方面的最大建树，是身体力行的高尚师德，这乃是支撑他学术创新生命常青的主要根基。
其实说起来，对黄枬森教授的学术观点，有许多人是有不同观点的，包括他的一些学生，有时也有所保留；然而，说到黄先生的师德，却几乎是众口一词、普遍认同、高度评价的。黄枬森教授的高尚师德，最为突出的特点是四条：
第一，严谨治学，宽厚待人。
黄先生讲究做学问，很严谨。他以学术为第一生命，几十年如一日，扎扎实实做学问，一丝一毫不马虎。他不仅要求自己这样做，也要求学生有严谨学风。他支持基础扎实的理论创新，但反对为哗众取宠，标新立异。他不仅关心学生的学术发展，也关心学生的生活，关心学生的政治思想，可谓教书育人，严格要求。
他以教师的一片爱心，一视同仁地对待每一个学生，常常表现出慈父般的宽厚仁慈：有的学生研究领域超出他的范围，他能宽容；有的学生出现了过失，他能宽容；有的学生发表了不同于他的学术观点，他能宽容；有的学生甚至言辞激烈，有些失礼，他也能宽容。
因而，和黄先生在一起的学生，从未感到压抑不快，真是如得春雨，如沐春风，师生和谐，其乐融融。
第二，学而不厌，诲人不倦。
他对自己，是“学而不厌”。他做起学问来，永不自满，可谓终身学习的楷模。50岁的时候，他开拓马克思主义哲学史新学科；60岁的时候，他开拓中国特色社会主义理论来源与哲学基础研究新领域；70岁的时候，他开创人学研究；80岁的时候，他又开始了中国特色社会主义文化研究的新探索。晚年黄先生虽年已九十高龄，但不仅相貌看起来年轻得多，而且学术思想之树常青。
他对他人，是“诲人不倦”。无论博士生、硕士生、大学生，他都采取平等待人的态度，和大家一起共同探讨问题，作为一名教师，他也常常指出学生的缺点不足，但他采取的方式，却使人感到毫无居高临下的批评之意，仿佛是亲朋好友的规劝之言。
九十高龄的黄先生，有时候就像一个返老还童的小学生：在他自己发言的时候，往往事先在笔记本上，一笔一划、一字一句地认真写好发言稿，一五一十、郑重其事地谈出自己的学术观点、真实想法；在听别人发言的时候，不管是老学者还是年轻人，他都认真倾听，还不时地在笔记本上做记录。
第三，治学做人，一以贯之。
黄先生教人以成人之道，做一个完整的人，全面发展的人。他不仅教学生以治学之道，而且更重要的是，教学生以做人之道。做人——做事——做学问，在他这里，是三位一体，不可割裂的。
“朴实无华，文如其人”，用这两句话来形容黄枬森风格与精神，或许是再恰当不过了。无论做人、做事、做学问，黄先生一以贯之的一个特点，就是一个“实”字。他以自己的言行，教给学生：要老老实实做人，扎扎实实做学问，实事求是做事情。
第四，学为人师，行为世范。
黄先生自强不息，勤勉治学，不求出人头地，不求虚名盖世。淡泊名利，虚心治学，这是他的显著风格。也正是由于这一条，使他不仅自己不断取得学术创新成果，而且带领别人，支持别人不断取得学术创新成果，他是名副其实的“学术带头人”，是一位真正杰出的好老师。黄先生严以责己，宽以待人，甘为人梯，无私奉献的精神，不仅受到众多学生的衷心爱戴，而且产生了广泛的社会影响，为党风、社会风气的改善，树起了一面镜子，在他身边的许多人心中燃起了希望之光。
（四）北大传统开新篇——从李大钊、冯定到黄枬森
2011年，在纪念中国共产党建立90周年、开创中国特色社会主义新局面的喜人形势下，我们欣喜地读到了由九十高龄的黄枬森教授带头、北大学者为主要作者、人民出版社出版的大型系列性学术专著《马克思主义哲学创新研究》。
黄枬森领衔的这套新著《马克思主义哲学创新研究》出版，是中国学术界一件可喜可贺的大事，是对北大传统的继承发展。
自从1919年五四新文化运动、1921年中国共产党创立以来这90年间，如果说西方马克思主义有一个法兰克福学派的话，那么，在世界东方、古都北京，存在着马克思主义哲学中国化的一面镜子：马克思主义哲学中国化九十年的学术中心——中国特色、世界一流的北大学派，三年三十年，三位带头人：李大钊、冯定、黄枬森。
今天，2012年11月召开的十八大，标志着中国改革开放的新阶段、新起点，促使我们从这个新高度、新视角，重新审视《马克思主义哲学创新研究》的重大学术价值与现实意义。
经过改革开放30多年，在中国改革创新新阶段、新起点上，在当代中国著名哲学家黄枬森教授主持下，推出的新著《马克思主义哲学创新研究》，代表了北大马克思主义哲学研究最新成果，是改革开放新时期对北大优秀传统的继承发展，也许可以说堪称中国创建世界一流大学中的一个重大成果。
这套新著对北大传统的继承发展，主要表现在以下三个方面：
第一，旗帜鲜明地坚持与发展马克思主义，特别突出辩证唯物主义、历史唯物主义哲学世界观对解放思想的引领作用。
马克思主义中国化的第一个三十年，北京大学李大钊、陈独秀等人，不仅带头倡导德先生与赛先生、科学与民主，而且带头在中国传播马克思主义，倡导辩证唯物主义、历史唯物主义的科学世界观、方法论。
五四以来第二个三十年（1949-1978），或许可以称作马克思主义哲学中国化第二次飞跃的学术铺垫，由毛泽东主席亲自点将起用的北京大学冯定，起了重要的历史作用。
1956年底、1957年初，为了特别加强北大马克思主义哲学，毛泽东亲自提名冯定到北大哲学系任教，并作为这一学科主要学术带头人。
冯定到北大哲学系后，又有两个关系全局、推动马克思主义哲学中国化的重要创新：
一是提出了“一体两翼”的办系方针和哲学学科发展战略，针对苏联模式的“罢黜中西、独尊马列”的教条主义独断论，他提出要以马克思主义哲学发展为主体，同时展开两翼——中外哲学史和自然辩证法，推动整个哲学的总体发展；
二是要求突破苏联模式哲学教科书体系，克服辩证唯物主义和历史唯物主义的板块分割、机械割裂，力图把二者熔成一块整钢，构成有机联系的马克思主义哲学体系。
1959年，中央有关部门部署全国编写6部马克思主义哲学原理教材，由冯定负责的“北大本”是其中之一，可惜只写出铅印稿，就在康生操纵下遭到夭折。
在改革开放新时期历史起点上，1979—1982年间，冯定同志重新出山，担任北大哲学系主任。1982年，冯定同志高风亮节，远见卓识，主动辞去北大哲学系主任职务，亲手把这命运攸关的思想接力棒交给了当时正届“六十耳顺”之年的黄枬森教授。
黄枬森教授带领北大马克思主义哲学，包括哲学系与马克思主义学院，还联合清华大学与其他兄弟单位学者，推出了大型系列专著《马克思主义哲学创新研究》。
这一标志性成果在改革开放新时期，更高地举起了马克思主义旗帜，辩证唯物主义、历史唯物主义哲学世界观、科学方法论的旗帜。
第二，淡泊名利，甘于寂寞，在哲学科学、基础理论层面扎实研究，勇于创新。
李大钊先生就是这样的学者，他还留下了一句箴言：对北京大学来说，唯有学术上的成果，才值得永久纪念。
当年毛泽东同志曾特别嘱托冯定同志，不要担任领导职务，要专心致力于哲学学术研究工作。后来冯定同志积多年研究成果，曾带领北大马克思主义哲学队伍，试图突破苏联模式哲学教科书，实现辩证唯物主义和历史唯物主义一体化整体结构，更好地体现马克思主义哲学是一块整钢。
黄枬森教授1942年考入西南联大物理系，1943年从物理系转入哲学系，并从1951年开始，在北大讲授与研究马克思主义哲学。可以毫不夸大地说，他七十年如一日，致力于马克思主义哲学基础理论研究，特别是辩证唯物主义哲学世界观的研究，力图根本超越苏联哲学教科书体系，真正实现辩证唯物主义、历史唯物主义一体化的体系创新，并把人的解放、价值观念等时代课题，有机地熔入其中。
或许可以说，这套新著，把马克思主义哲学研究的学术性，科学性、系统性，提到了一个新高度、新水平。
第三，发扬理论联系实际、理论与实践相结合的马克思主义学风，关注时代精神、关注现实问题、关注中国特色社会主义现代化的创新之道。
李大钊先生对马克思主义中国化的最初探索，开创了北大马克思主义哲学传统与优良学风。
冯定同志弘扬了这种学风，在新中国建国初期，他当年曾以辩证唯物主义、历史唯物主义为科学世界观、方法论，带头分析了中国民族资产阶级在建国之后的两面性问题，纠正了流行一时的思想僵化的简单化倾向，得到毛泽东主席的首肯与支持。
黄枬森教授领衔的这套新著，继承发展了这种学风。不仅黄枬森教授亲自主编的第一部上下两卷本体现了这种精神，还有王东主编的第二部《时代精神与马克思主义哲学创新》，专门探讨了当今时代与中国面临的重大现实问题。清华大学曾国屏教授主编的第三部《现代科学技术与马克思主义哲学创新》，从哲学高度系统深入探讨了现代科技革命提出的重大哲学问题、社会问题、价值观问题。赵敦华、孙熙国教授合作主编的《中西哲学的当代研究与马克思主义哲学创新》，则比较系统地研究马克思主义哲学创新与重新发掘西方哲学史、中国哲学史源头活水的继承关系与超越关系。
从1943年入西南联大哲学系，到2013年遽归道山，黄枬森献身哲学，七十年如一日，始终坚持与发展马克思主义哲学，主要是先后做出六大理论创新、哲学创新：
（一）开创列宁《哲学笔记》与辩证法研究的中国学派；
（二）开创马克思主义哲学史新学科；
（三）首倡马克思主义哲学体系创新论；
（四）探索中国特色社会主义理论来源与哲学基础；
（五）首倡中国特色社会主义文化观；
（六）开创人学的新奠基。
今天，我们在隆重纪念中国共产党创立100周年的日子里，又迎来了值得纪念的黄枬森先生百年诞辰。
“仙人执玉尺，量君多少才”。
综观中国与世界科学发展的大历史，我们今天应当为先生补充上三点新评价：
黄枬森是享有国际声誉的当代中国哲学家；
黄枬森是马克思主义中国化北大学派的继承发展者；
黄枬森是中国共产党与新中国造就的新一代学术大师、哲学大师！
王东教授追记：这篇文章的底稿，是2012年受黄枬森先生本人生前最后委托，我为科学出版社《20世纪中国知名科学家学术成就概览》一书，撰写的《黄枬森传略》。在纪念黄枬森先生百年诞辰的日子里，我又找出这篇旧作，抚今追昔，如晤故人，略加修改补充，算是我们后来人为黄先生在天之灵献上的一瓣心香吧！ |
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